Basara的胡思亂想

書名：扛石頭的人書中佳句：
* No one was willing to let their rocks go, and even managed to take it to their graves.
* A world without end allows a person to live only in a confinced sphere of discovery. Without a beyond, life becomes dreary and empty of meaning.
* People, in general, are just too smart for their own good, the fill up with the sense of “I” and “my” and think they're great because they’ve got all those legs.
* The only way for them to begin to is to become empty of all their opinions and all their cleverness and self-importance, those things that their “vulture hearts” fly high on.
* If we don't see all the harmful consequence of all our wrong views, however, we won't succeed on leaving them.
* They've got to open up their hands, to have but not to hold, to enjoy but not to possess.
* Only when they are completely tied up in suffering will they let go of their delusion and attachment. If they can still struggle away, they will not give up so easily.
* If you want to change anything, change your ignorance to wisdom instead,
* The world will then seem different but nothing in it will have changed.
* 1.must be mindful, sensitive to the truth that's always trying to get out attention if we only give it a chance.
* 2.trust the road you've walking on, don't waste your time looking for any shortcuts for there aren't any.
* 3.don't believe a word I say.
* When your see the whole world and everything in it like one huge banana peel that has no great value for you, then you'll be free to walk in the world without being moved, without being bothered, without being hurt in any way by all the various kinds of things that come and pass away, whether pleasant or unpleasant.
* We want to get rid of desire, and yet me must first have the desire to travel on the road to the end of the world.
* To look for peace in the world is to go on and on without end, just like the wheels of the cart. As long as your follow the world there is no stopping. As long as we follow our old ways, there is no rest.
* They who carry things think they have things but the one who has already dropped his rock looks on and only sees the heaviness.
* Happiness and unhappiness, please and sadness are like that they are all sources of suffering and wherever you grab them, they'll‘bite’ － just like a snake.

書名：冰山的一角（掌控影響組織成敗的隱性力量）書中佳句：
* 系統是由相互影響、關連、依存的部分組成，共同形成複雜且有特定目的的整體。並有以下幾點特色：
* 有一個目的
* 系統各部分以特定方式整合，以便讓系統達成目的
* 系統在更大的系統中，有其特定的目的
* 系統會尋求穩定←→抗拒改變（最顯而易見，未必最持久）
* 系統會產生回饋
* 系統思考有幾種功能：預警非預期後果、找出最佳運用資源方法、發掘人與人之間的隱藏原因，這些都是為了協助做出更好決策的功能。
* 建構系統的積木包含兩部分：
* 增強環路→以同向更多改變來加強改變→成長或衰敗
* 調節環路→使系統維持在一定的狀態（hard to find out）
* 真實系統是無限複雜的，不容易完全描繪出來
* 學習在系統之『上』工作，而非之中→系統設計師而非操作員
* 簡單的系統基模有以下幾種：
* 飲鴆止渴→短期有效，但長期是慢性有害的
* 捨本逐末→減輕症狀，但瓦解系統解決根本問題的能力，會上癮
* 惡性競爭→威脅持續升高
* 目標侵蝕→降低組織目標的誘惑>突破組織障礙，導致因循苟且
* 共同的悲劇→許多不同的人爭取有限的資源
* 富者愈富→較早成功，可能會繼續獲得資源的絕大部分
* 成長與投資不足→面對成長限制，不做投資，而需求降下降，繼而導致產能投資下降

書名：The Missing Piece & Meets the Big O書中佳句：
I'm not your missing piece.
I'm nobody’s piece.
I'm my own piece.
And even if I was Somebody's missing piece, I don't think I'd be yours!

一、背景和動機：
最早想要研究這方面題目的原因，是由於接觸網際網路已有一段時間，並且感受到網際網路與現實之間似乎有著某種不連續的斷裂感。加上本學期之前的報告，也選擇了和此方面有關的題目。在透過閱讀相關書籍時，感到由於網際網路的興起，配合現代工業社會以來，人與人之間的疏離感似乎越來越嚴重；但是在網際網路中，透過匿名性而使得那種疏離感似乎又消失了。因此想要研究網際網路對於居住在社區中的居民，是否能夠透過網路來達成社區意識的凝聚以及文化的塑造。二、研究問題及方法：
在本篇報告中，所欲研究的問題大致可以分為以下數點：
1.在網路空間中，利用什麼樣的策略及工具可能促進社區居民的認同意識？
2.這樣的策略及工具是否能夠使社區居民對社區認同意識的形成有所幫助？
3.而在網路空間中形成的認同意識，是否能夠轉變成現實社區的認同意識？
4.若社區認同意識的逐漸形成，社區居民是否能利用網際網路形塑出獨特的社區文化？

 

本研究將先透過相關的文獻回顧，找出過往曾經利用來促進社區意識形成所採用的網際網路工具，並針對這些工具可能產生的效果做出整理，並利用整理的結果來挑選出採用這幾種工具的社區，作為研究對象。

之後將針對挑選出的社區，透過使用參與觀察法以及問卷調查法，來了解社區居民使用這些工具的情況。試圖了解居民透過這些利用網路工具的方式，來形成其社區意識的情況；以及了解這些在網路空間中所建立出的認同意識，是否能夠轉變為現實空間中的社區認同意識；最後並觀察這樣的認同意識，是否能協助社區居民再反回去利用網際網路來形塑社區獨特的文化。

三、過去相關研究文獻探討：

以下針對近幾年來國內對於此研究題目相關的碩士論文，便分別闡述其研究結果，與本篇研究題目以及對本研究概念及研究設計形成的相關。

曹小鵬(民91)的研究結果顯示，社區網路已成為生活中不可或缺的傳播媒體，E-Mail、BBS以及WWW等是受訪者最常使用的網路功能。受訪者使用網路的動機與需求，會影響受訪者對網路內容或功能的選擇。至於受訪者對網路使用的滿足感，明顯表現在對網路的資訊豐富性、即時性、互動性、文本感官性以及方便性等滿足因素；而不同使用動機者，對於網路滿足的要求也有所不同，最後經迴歸分析發現影響社區意識建構之重要因素分別為：「使用社區公佈欄情形」、「資訊豐富即時性滿足」、「網路使用時間」、「BBS使用情形」、「E-mail使用情形」、「年齡」、「收入」等變項。

許景琳(民92)的研究指出，社區網站運作有幾項因素：（1）社區居民上網工具的普及性；（2）社區居民上網瀏覽社區網站的推動；（3）社區網站內容與資訊的更新；（4）社區網站的互動。在推動的過程中發現社區網站的運作需要社區團隊的合作，與傳統參與模式相同的，仍需要有良好的社區工作團隊來執行，網際網路的溝通可促進社區意識的凝聚，因此網際網路可成為民眾參與的工具之一。雖然參與的各項工作，皆可利用網際網路的方式來達到，但參與的推動仍需靠人與人實際的操作，網際網路只能當作一輔助的工具。社區工作者如能有效的利用網際網路來輔助各項社區參與的活動，將可更有效的達成居民社區參與的工作。在推動網際網路輔助社區民眾參與過程中所遭遇到的問題：如社區組織的支持與執行，網路相關專業知識的不足，而社區本身人力的投入相當的重要，如果專業者提供太多的支援，在專業者撤離社區後，常常導致社區網站無人管理的困境。
彭博文(民90)的研究成果指出，社區網路就如過去的社區報紙、社區電台、社區紀錄片、乃至於有線電視公眾近用頻道、地方頻道的發展，也被視為是有助於社區發展的傳播科技。由於網際網路的媒介特性，使得社區網路可以展現更多不同的服務、意義，社區網路除了可以是社區的傳播工具、資訊中心，也是社區的電子公共領域，還可以結合社區電子商務、社區隨選電視、甚至社區保全系統等等，促進社區發展。另外，應用於社區的傳播科技是多元並存的，一個社區可以擁有不只一份的社區報紙、社區電子報，也可以同時存在社區報紙、有線電視公眾近用頻道（地方頻道），或社區網站。

黃立凱(民91)的研究指出，資訊科技對於社會資本的影響主要來自於成員是否能夠從中得到有效的社群參與管道，真實世界的活動參與雖然重要，但若搭配線上社群互動的效果，對於成員社會資本的累積有更明顯的提升效果。若僅單獨注重在社區網站的建置，在網站內容上無法與社區居民之日常生活相結合，吸引居民參與使用，對社會資本的提升效果相當有限，另一方面，若僅注重提升居民參與社區活動，在提升社會資本上雖有幫助，但效果仍然沒有網路社區結合社區活動來得好。

廖鐿鈤(民90) 的研究指出，虛擬社區的定義是一群人在網路虛擬空間中互動，彼此分享情感、建立人際關係，於是凝聚出一個社區。虛擬社區可說是實體社區的延伸，甚至在某些程度上凌駕於實體社區之上。在比較虛擬社區與實體社區的差異時，首先是在互動、情感的支持上或建立人際關係，人是一種社會性的動物，喜歡與他人接觸，因此與他人產生互動並建立情感支持系統、人際關係，如此可擴充生活領域。但在網路空間中，尤其在網路的匿名又連結的特性下，更可以發揮這類功能，可以算是實體社區的強化。

對這些虛擬社區的研究當中可以區分兩種影響社區凝聚力的力量，一是虛擬社區的拉力，另一種是真實世界的推力。從虛擬的角度來看，網路基本上提供許多需求，從所謂的生理需求到自我充分發展，當中還包括歸屬感、尊重等都提供一種滿足的可能；而從真實世界的角度，有些人生活在社會的壓力下，備受歧視，而身處於弱勢族群中。在佛洛伊德的討論中，夢是一種宣洩或逃避的管道、是一種改造行為；是為了逃避現實原則、為了滿足快樂原則，即使它是處於虛幻與真實間。如今網路提供類似的空間，而且網路同樣具有虛擬與真實模糊的特質，甚至是一個比較合法的空間，所以這類人會想逃入虛擬空間中，這也是真實世界正處於推力的位置，這兩種類型有可能會影響社區的凝聚力。

四、和社會學理論及概念的關聯
在此將以會應用到符號互動論(symbolic interactionism)中，Goffman的劇場理論(dramaturgical approach)的概念；同時會用到社會學對於社區(community)、虛擬社群(virtual community)、社會距離(social distance)等概念；以及社會學對於文化的定義。以下先分別對這些會用到的理論及概念作簡單的介紹：
社區：
以Schnore的定義來看，他認為社區是一群人植根之地。成員在每天生活中相互依賴並舉行許多活動來滿足成員的經濟及社會需要。（陳光中、秦文力、周愫嫻，民84）
虛擬社群：
一群人在網路虛擬空間中互動，彼此分享情感、建立人際關係，於是凝聚出一個社區，不管實體或虛擬同樣具備這些要素存在，但是不可忽略網路的特質，它可以是匿名、即時、互動、無國界等，這是傳統社區與社會無法提供的功能，也是因為如此，傳統社會學對社區與社會的爭議也消彌，在此統稱實體社區，於是虛擬社區可說是實體社區的延伸，甚至在某些程度上凌駕於實體社區之上。扣緊虛擬社群這個詞來說，這個詞所要描述的是一種不直接面對面，經由媒體的中介所形成的人際關係。（廖鐿鈤，民90）
社會距離：

指的是人際關係網路的連結，例如，如果兩人之間除了互動當下的接觸以外，沒有其他第三者的中介，流言傳出去之後，不可能傳回來，則社會距離是遙遠的，反之，要是兩者之間存在著許多人際關係的連結，且可以輕易地定位出對方的位置，則社會距離是接近的。換言之，越直接、重疊的人際關係網絡意味著越短的社會距離，而越間接、分散的人際關係網絡則社會距離越遠。也就是說，衡量社會距離的標準不只有社會關係的直間接之分，還要考慮關係網絡形態的分散或重合。（黃厚銘，民88）

文化：
Smelser指出，文化是指任何一群人共同持有的生活經驗，及指導其行為的信仰、價值和表達符號。Giddens指出，文化係由一既定團體之成員所持有的價值、所遵循的規範、以及所創造的物品等所組成；同時也指涉社會成員或社會裡團體成員的生活方式，也包羅了他們所創造的且因此對他們而言有意義的事物。（陳光中、秦文力、周愫嫻，民84；張家銘等，民86）
Goffman的劇場理論：
研究的主要對象是以個人為主，研究人與人之間的面對面互動的方式，他指出在這種過程中，個人的行動常常是『裝給對方看』的行動方式。且他將人們的行動分為兩種：前台(front region)與後台(back region)。前台是社會行為者需要特別表現自己以造成或保留特殊印象的社會環境或公眾場所；後台則是社會中任何與前台相對的環境，是人得以從所飾演的角色中休息撤退的所在。該理論認定人們的日常行動大部分是偽裝給別人看的，希望別人會以自己前台所裝出來的舉動來衡量自己，以此來跟自己交往。這個裝給別人看的行為是受社會環境的影響而產生的，人們一方面遵照社會規範來裝給別人看，可是一方面卻又想脫離社會規範所施予的壓抑。人與人之間的互動事實上都是裝出來的自我。（林秀麗、林庭瑤、洪惠芬，民92；黃厚銘，民88）

 

五、利用社會學理論及概念的解讀
以Goffman的劇場理論的觀點來應用到網路空間時，產生了很有趣的現象。原本在現實空間中，人們透過『前台』的表演來吸引其他人的注意，在網路空間中，這種情況變的更為普遍。因為在現實空間中，受到時間與空間的限制，人們在『前台』一次只能表現出一種行為；但在網路空間中，卻因為其超越了時空限制的特性，使得人們可以在同一時間中，表現出許多不同的行為。亦即當人們只要在網路上有超過一個以上的虛擬化身（類似MUD中的遊戲角色，或是討論區、BBS中不同的ID），即可在不同的化身之間，表現出不同的行為。而在這樣的過程中，不同的活動範圍也分別構成一個個幾乎互不交疊的前台，人們隱匿了部份或全部真實世界的身分，並決定自己打算呈現的面貌，因而也比較容易做到Goffman所謂的觀眾區隔，所以一方面個人得以塑造一個有別於真實世界的自我認同，另一方面在網路上也可以同時維持數個不同的身分。個人因而可以藉此主動地塑造一個全新的自我以及相應的人際關係。同時，網路上人際互動的公共性，也使個人可以輕易地將自己呈現在公眾的面前，這就與舞台表演一樣，表演者在前台則盡力地扮演著觀眾期待的角色，在後台隱藏了部份的真實身分。

自現代工業社會以來，人與人之間的疏離感越來越嚴重，社區居民間彼此可能平常見面時，僅是點頭打招呼，甚至互不理睬，造成雖然他們身處同一個社區空間中，但是彼此之間並沒有任何聯繫，對於社區也沒有所謂的共同意識，人人僅抱持著『自掃門前雪』的這種心態。但由於網際網路的特性，藉由電腦網路的溝通聯繫功能，可以讓這些原本沒有機會相識、或是無法保持聯絡的人們，得以通訊、交談，進而得到相互了解，甚至能夠維繫感情，所以網際網路可以拓展個人的人際關係。若是有辦法在社區中，採用網際網路的這種特性，似乎可將社區居民之間那種『前台』中的冷漠行為的表現予以解凍。在互動的開端，網際網路在現實空間中的隔離其實提供了互動可能性的基礎，由於網際網路的隔離，使得我們不必擔心身體的安危；同時，不順暢的互動也不會立即碰觸到自我的身分認同。但是，為了取得信任，以便克服物理、互動、社會與心理距離，達到相互了解，互動的雙方必須主動或被動地提供自己的基本資料。其間的關鍵在於如何取得信任，並且這個取得信任的過程具有強烈的交互影響，只有在雙方都願意開放自己時，這個相互探索的過程才可能進行得下去。故在這種不必擔心面子或是身體上的安危的狀況下，將可使得居民彼此之間的社會距離快速拉近，將有助於其在網路空間中的交往。

由於真實世界仍然有它的優位性，不論使用者是否把大部分的時間花在網路上，或是在主觀意願上比較喜歡網路上所扮演的角色，由於物理上身體的限制，他仍舊必須回到真實世界來過生活。也就是說，不論在網路空間中交往多麼地熱絡，終究是要回到真實空間的生活。因此原先在網路中交往的人際關係，會因為使用者在網路空間中的關係逐漸加深，而將這樣的關係帶入到真實空間中，亦即原先可能在真實空間中互不相識的兩人，會因為網際網路的關係，而使得雙方在真實空間中相見，進而培養更深的關係。就是希望透過這樣的關係塑造，來打破真實世界中的疏離感，拉近社區居民之間的社會距離。

當然，這種在網路上建立平行於真實世界的人際關係或虛擬社區的類型，除了一開始物理距離與互動距離提供了一個降低尷尬風險的基礎以外，其後無論是物理距離、互動距離、社會距離，還是心理距離都很可能會變成需要克服的對象。至少，既有的物理距離與互動距離可以讓使用者比較能夠掌控要與他人保持怎麼樣的距離，建立什麼樣的關係，長久而持續的關係有可能一直停留在虛擬社區裡，也可能延伸到真實世界去。

而根據之前的研究，因為社區中提供了網站或是討論區，甚至是BBS的服務，使得居民之間更能夠交換訊息，做平常事務上以及情感層次的交流。如此一來，一方面使得居民彼此之間產生了連帶的關係，另一方面透過使用社區的資源，也可間接加深居民們對於社區的認同感。並且希望透過居民彼此之間的聯繫，以及對於該社區的認同感，來重新形塑該社區的特有文化。

在此分享一個例子，在性質上跟此題目很類似，是屬於學校中的學生的認同感。早先在網際網路並未像如今廣為人使用時，各大學內可能都會架設一個屬於學校的BBS站台，而且使用的成員大多都是校內的學生。像我一樣的大學新生們，在剛進來學校時，對於學校本身並沒有什麼認同意識，甚至對於同班，或是同年級的其他班級系所的同學們彼此也互不相識，這樣的場景有點類似於所要研究的社區的場景。

但是在透過使用由學校架設的BBS站後，因為可以很明顯地在上面看出其他使用者是否來自校內，而且討論版中討論的大多是校內學生或是教師及行政部門的相關事宜，很容易就讓使用者們彼此找到共同的話題，並且開始在BBS站中發展其獨特的人際關係－雖然使用者並不認識和其有交往關係的人是誰。使用者們不但會在網路空間上有交流，同時由於在真實空間中的接近性（同處一個校園或是一棟宿舍中），使得彼此得以迅速地將網路空間中所建立的關係，轉移至真實空間中，也就使得原先素昧平生的彼此，得以在真實空間中見面及交往。並且在這樣的過程中，使用者們會對於BBS（也就是該校的象徵）的使用，產生一種認同意識。並且在人際關係的交流，以及對於BBS（學校）的認同意識的交互作用中，所有使用者共同形塑該BBS上所特有的文化。

當然這樣的粗略未經詳細設計的觀察必然會產生偏誤，例如有的人可能是因為已經認同這間學校，擁有對此學校的認同意識，所以才會進來這間學校，所以之後即使觀察到他在網路空間的表現，也無法判斷其是否是因為透過網路空間的特性來形塑他對學校的認同意識。但是在這樣簡略的觀察中，的確是可以看出有這樣的趨勢存在，當然其中的心理因素並不想詳加深入探討。但是從校園中的學生對於學校認同的態度轉變，是有可能可以在社區環境中觀察到同樣的變化的。

不過這樣的研究當然還是有所限制，除了在社區居民的硬體，也就是每戶都需要有可以上網的電腦、由社區提供聯繫服務的主機等方面；另外在軟體方面，這裡所指的軟體是指居民應用電腦的能力，反而才是真正的決定關鍵點所在。曹小鵬(民91)的研究有提到一些重要因素，但是在其研究可能漏掉了一個重要的因素，也就是教育程度。由於網際網路是近10年以來才蓬勃發展，且教育程度較高的人，接觸到網際網路的機會也大，對他們而言，使用網路的能力的進入門檻較低，也使得他們較願意使用電腦與網路。而之前所說的學校的情況，因為學校電腦數以及教育程度及年齡等因素較為一致，或許較容易推動這樣的變化。而在一般的社區中，年齡、教育程度都不像在學校般的整齊，因此在推動上，也可能較為困難，受到限制。

 

六、參考文獻
林秀麗、林庭瑤、洪惠芬譯(民92)。E. C. Cuff, W. W. Sharrock, D. W. Francis(1998)原著。最新社會學理論的觀點。台北縣：韋伯文化。
曹小鵬(民91)。社區網路使用動機與行為對社區意識關聯性研究—以台北縣網路社區為例。中華大學科技管理研究所碩士論文，新竹市。
許景琳(民92)。網際網路輔助社區民眾參與模式之研究以霧峰鄉太子吉第社區災後重建為例。朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士論文，台中縣。
張家銘等譯（民86）。Anthony Giddens原著。社會學（上）（第二版）。台北市：唐山出版社。
陳光中, 秦文力, 周愫嫻譯（民85）。Neil J. Smelser原著。社會學(初版二刷)。台北市：桂冠。
彭博文(民90)。社區網路：嘯潛山莊個案研究。國立中正大學電訊傳播研究所碩士論文，嘉義縣。
黃立凱(民91)。社區網路對於居民社會資本之影響。元智大學資訊社會學研究所碩士論文，中壢市。
黃厚銘(民88)。網路人際關係的親疏遠近。檢索日期：94.01.27。取自中央研究院社會學研究所第三屆資訊科技與社會轉型研討會，World Wide Web： http://140.109.196.10/pages/seminar/itst/seminar/seminar3/huang_hou_ming.htm
廖鐿鈤(民90)。網路入侵－虛擬社區對真實世界的滲透。南華大學社會學研究所碩士論文，嘉義縣。
蔡文輝(民89)。社會學理論(再版三刷)。台北市：三民書局。

本書收集了各方學者的意見來共同討論文化這個議題，雖然本書的20多位作者彼此各有各自的觀點，並且這些觀點彼此之間可能是相似的或者甚至是互相對抗的，但是在本書的所有人一致都同意的一點，就如同本書書名所說—文化很重要。編者特別將本書的內容以及在哈佛大學的研討會的內容分為五大議題：1.價值觀與進步的關係
2.價值觀的普遍性與西方「文化帝國主義」：
3.地理與文化
4.

在讀這本書之前，第一個印象就是作者下了一個很聳動的書名—「民族國家的終結」，以為作者是否對於現存的國家，已經完全抱持著一種鄙棄的態度。但是在整本書念完之後，發覺作者本身對於所謂的民族國家，並非全然抱持著一種完全鄙棄的想法。其實作者只是針對於經濟這個層次，對於那些刻意存有完全掌控國家發展的政府，表達他認為這種行為已經是不合時宜，而且反而會影響到國家的發展的想法；對於民族國家的其他面向，如國防教育等等功能，作者並未提及。綜合來說，作者本身並不希望民族國家真的終結，而是希望民族國家能夠減少對於國家經濟面向的掌控，使得國家的經濟發展能夠突破所謂的「國界」，進而促成「區域國家」的形成，然後最後能夠達到「無國界經濟」，亦即「全球化經濟」的形成。作者基本上是以他的所謂四I來貫穿整本書，這四I分別是Investment、Industry、Information以及Individual consumers。其後的意義分別是在闡述，投資是隨著機會的好壞而移動；產業需要國際化，且不再以自己國家利益為主，而是以在地市場為主；資訊則是促成全球化經濟形成的最佳工具；個別的消費者會因全球化而自主選擇品質好且便宜的產品。
讀完本書，覺得作者大前研一非常崇尚全球化以及自由市場貿易競爭，覺得市場可以主宰一切，市場才是推動一切的原動力，感覺就是一個非常傾向右派的學者，作者提到政府為了「全面掌控」，而需要付出很多代價。如北歐、德國這些對於人民福利較為照顧的國家，就是因為國家刻意掌控經濟，使得這些國家的發展受到限制。「挖東牆，補西牆」的例子在書中不停地出現，而且作者非常反對這種由國家進行資源重分配的行為，認為所謂的「平均值」是一種虛幻的假象，但真的是這樣嘛？也許是我個人的想法，我認為作者有著非常強烈的「物競天擇，適者生存」的念頭。只要是依照自己的力量在市場上無法生存的，就讓他們自生自滅，國家不需要負起保護他們的責任，國家只要不刻意想掌控那些有競爭力的產業，能夠適當地放開那種經濟層面上的控制，讓那些產業自由發展。作者特別提到日本政府，僅為了其自身的執政，以政治後果去考量當下的政府運作策略，對人民開出了過多的支票，而強烈地影響到其全國性的經濟發展，以及對於國際經濟的接軌。甚至對於一些福利政策的補助，作者也認為其實是不需要的。
這一部份讓我想到社會福利理論中有一派新馬克思主義的資本主義國家論，他們同意社會政策的出現是資本主義國家轉型過程的功能需要。但是功能需要卻存在著一種矛盾，亦即國家既要促進資本積累，又要維護民主合法性。所以福利國家跟資本主義國家的矛盾，就在於資本主義與福利國家不能共存，但是資本主義國家卻也不能不與福利國家共存。到底政府的控制對於整體國家的發展是利是弊？如果照著作者所說，國家幾乎完全放任某些產業的發展，並且促使這些產業與國際接軌。然後依照上面的四I所說，要是有一天這些產業主全都另外跑到提供更好機會的區域去，那麼原先生活在此區域的勞工們，有可能全部跟著移動嘛？若不能，是否就造成了該區域嚴重的失業問題？難道這些區域的勞工們，要等著另外一種有競爭力的產業移入到這個區域，來解決這個問題嘛？
我不認為國家應該要完全地將經濟層面的控制鬆綁，即便這個產業再有競爭力也一樣。如果真的讓經濟完全超越政治，那麼的確有可能達到作者的書名所說，民族國家的確是會終結(我此處的終結是政府的主權完全消失)，變成由企業來掌控整個地區的發展。但是在國家終結的同時，底下的人民呢？難道每個人都可能被某種有競爭力的產業所包含照顧到嗎？這樣是不是一種變相的強迫人民們選擇從事於在他所處的環境中，最有競爭力的產業呢？這樣會不會變成一種更恐怖的霸權主義存在呢？民族國家存在的意義至少他會保護人民，但若現今完全以經濟出發，企業是否會保護人呢？還是他認為這裡的人對他已經沒有幫助了，他大可以往別的地方發展，而不顧原先所在的這個地方呢？

民國93年3月20日，周六晚上八點左右，由中央選舉委員會公佈，由1號陳呂配當選，得票比是50.11%，恭喜當選。
雖然我這次投票是給2號連宋配，不過基於尊重台灣多數人民意志，以及由國家所訂下的法律，我們應該要正式接受這個結果。
連宋陣營在中選會公佈結果後，要提出投票無效的訴訟以及要求驗票，以個人的觀點來看，是一個很不智的舉動。當然，我可以體會這種0.22%的差距，是極微小的差距，我情感上支持他們提出驗票，但是提出選舉無效的訴訟，只讓人感覺輸不起。(請對照上次美國總統大選的情形，本次有部分類似)
只是我個人覺得，這次的總統大選，在明在暗，都有很多選舉的手段在玩，讓人遺憾。
1、公投的議題：
大家都知道，這次公投的議題掀起不少波瀾，從是否要舉辦、是否要跟總統大選合併、動線的設計、票的有效與否......讓兩方陣營在這邊起了不少爭執，結果呢？兩題都沒過，都只有45.12-45.17%的比率，與陳總統得票率相比之下，有不小的誤差，為何？我記得陳總統說過，公投比他總統的選舉重要，那麼我想問一個問題，如果公投沒過半，沒有效力的話，您是否要繼續做？如果公投過半，但反對票過半，您是要照您的意思做，還是要照人民的意思做？為什麼公投的投票率只有45.17%，連總統自己的台南故鄉，也不過只有58%左右的投票率？相較於總統在台南的得票有超過70%，這相差的比例如何解釋？公投究竟是人民的權力？還是只是被拿來當作另類的造勢工具？
2、政治獻金的部分：
從這次事件看起來，焦點的確被模糊掉了。像我很尊敬的沈委員說的，10年前的事情，一個歡喜送，一個感恩取，有何不可？而且當時並沒有所謂的政治獻金法，而且就算真的有給，有什麼證據說貪污或什麼的？看起來就是因為陳先生個人被列為通緝犯，而不滿的舉動罷了。要是真有冤屈，可以回台灣來解決，如果連司法都不能信任，那台灣也沒救了不是嗎？還有那為台鳳的黃先生，不必等到人家陳先生的事情鬧的那麼大了，才打蛇隨棍上，也弄一個同樣的話題反制，也是拿不知道幾年前的事情，是真的要爆料？還是要影響選情？這一部份實在是讓人看到台灣的政治，為了勝選不擇手段的黑暗面。
3、集體運動的部分：
228跟313，講的明白點，不過就是為了拉抬選舉的氣勢所舉辦的活動。兩方陣營不過就是在拼人氣、拼氣勢，這樣的行為的意義在哪裡？牽牽手就可以把過去228的事情給算了？就可以救台灣？313的嗆聲運動，嗆一嗆就可以改變現狀？嗆一嗆就可以讓總統下臺？看起來不過就是為了政黨之便、挑動民心、營造氣勢、爭取選票罷了。這中間造成多少社會資源成本浪費？(遊覽車跟小販最賺，他們一定很感激雙方)台灣的選舉似乎把造勢當成一種法寶，這邊用用，那邊用用，好像不用就一定選不上一樣，好像不用會死一樣，何必呢？台灣的第一次，我看就是這種上百萬人的造勢，才是台灣真正的第一次。
4、陳總統被槍擊事件：
選前一天、在家鄉、在股市停止交易後、沒穿防彈衣、正副總統同車、傷口的位置、子彈的彈道......等等，其中有諸多疑點是讓泛藍陣營懷疑的。先不論事情是真是假，先看看當時發生的情形。車子正面有一個彈孔，但隨扈居然沒立即發現？打中陳總統的子彈，判定是一般手槍，當時是陳總統站在jeep車上，中彈部位相當於走在路上的人的頭的高度，右進左出，水平傷口。意即開槍者應是把槍舉至那個高度才開槍，當時會沒人發現？另外，呂總統右膝蓋的傷口，又是如何來的？車子的左側嗎？那是說有另外一個人同時開槍？但沒先打中左半身，而擊中右膝蓋的護膝？正面的跳彈嗎？那麼子彈的跳彈角度還真是匪夷所思。還有為何送到奇美醫院？而不送到成大醫院？(祥泰專案中並沒有奇美醫院？)以上都是泛藍陣營曾經可以提出的懷疑點，我只想問，能不能把所有疑點全部澄清？兇手抓不抓的到？選前一天發生這些事情，要不讓人懷疑是很困難的，記得有一部電影叫"搖擺狗"，感覺其來就有那部電影的味道在。當然不能說被槍擊事件一定是設計好的，也有可能是個人因素而對陳總統不滿，只是選舉選成這樣，不管是真是假，台灣的民主實在令人不齒。
5、泛藍的選舉無效訴訟及驗票：
選舉的無效訴訟要如何提起，我並不是非常清楚，僅從電視中知道，在當選公告15天內，舉列確實事證送中選會評斷。(如有不同，請指正)
驗票我記得是差距在多少個百分比之內，是有權可以提起驗票的。(一樣，記不太清楚，有錯請指正)
從這兩個舉動看來，會令人有泛藍輸不起的感覺，對，連我也這麼想。驗票就算了，我認為如果理性的提出要求，那也算是正當行駛權力。(我個人是希望，中選會公佈的那一瞬間，選舉就結束了。)提起無效訴訟也未免太誇張了一點吧？證據呢？我是覺得不要捕風捉影，民主雖然賦予權力，但並不是可以隨心所欲的亂用。可以體會連宋的Last chance失敗的失落感，但是選舉選到這麼難看，會不會只是讓其他各國注意台灣大選的人，感到啼笑皆非呢？
今天結果公佈了，我個人希望是不要在製造對立下去了。
1號陳呂配，以超過50%的選票當選，我們要尊重民主機制下民意的表現及權力；2號連宋配，雖然僅以0.228%的比例落選，難道就不能有風度點等下次東山再起嗎？
選完了，接下來才是台灣新階段的開始。照陳總統之前所說，四年的改革做不完，只是在鋪底。Fine，那麼希望您接下來的四年，能把政績拿出來，讓台灣人民的民意有價值。如果您拿不出讓人信服的政績，不要忘了在您任內通過的公投法，是可以由下對上提起的，不要認為民選總統就沒有辦法讓他提早下臺。還有，很明顯的民進黨執政團隊的水準不夠，黨內的權力分配也不甚明顯。若是這四年內沒有辦法培養好的政務官以及將黨內接班人問題處理好，
我看民進黨也不必高興的太早，外鬥完之後就是內鬥。
國親兩黨這邊將面臨的是落選的責任歸屬以及之後的權力版圖移動的問題，跟民進黨一樣，將面臨到兩黨內部派系爭奪權力的狀況。國親會繼續合？或是國親分？或是併黨？形式上的改變，若沒有配合實質上的改變，結果就像這次選舉一樣，會大敗。若是能夠勵精圖治，配合上四年後泛藍接班人，或許九成可能是馬英九，相信以他的個人特質，加上國親中生代的配合，要拿回執政權，並不是一件不可能的任務。
選舉是一時的，愛國是永遠的。
難道我們每到大選時刻，就一定要選邊站？非藍即綠？非綠即藍？還抹紅抹黑，問題到底出在哪呢？是政黨愛用這種手段嗎？還是，民眾只能接受這種程度的選舉？我實在不想看到以後的選舉，還有人在談族群認同、國家認同、抹黑抹紅這種情形發生，台灣沒有本錢再這樣搞下去了。
我只能說，我們恭喜民進黨的陳呂配當選第三屆民選總統，同時是連任成功。但是不要忘了，雖然這次您是絕對多數制地當選，也不要以為您接下來所有的政策都可以得到絕對多數的支持，更何況，公投法就放在那邊，若是當不好，人民絕對有權力行駛台灣史上真正第一次成功的公投--罷免民選總統。請陳總統行事不忘民意，不管是多數的或是少數的。

最近這幾天，腦袋裡頭不停地閃過一個想法---感動！？
不是我想要對什麼事物感動，而是我在想，什麼東西才能感動人？
我相信這世界上絕對沒有完全冷血的人，一定有某種東西，可以超越族群、性別、個性、文化、宗教信仰等等，讓人從心底感到感動。或許是書，或許是風景，或許是畫，或許是某情境......
曾有一段時間好像感覺自己能夠抓住那種感覺，可是卻沒有辦法表達出來，
也許這就是為什麼我這段時間明明已經打下一些字，到最後卻還是取消的緣故吧？
記得以前曾經利用某電玩的故事，自己提筆寫出和那故事同時進行的外傳，
結果當然是以不影響原本的故事結局為主。但是現在回去看看那幾篇文字，總感覺很詭異，是心態的不同？還是其實，我對那時候的文字表達很不滿意呢？
天知，地知，你不知，我也不知。

離上次坐在電腦前，舉起手指敲打著鍵盤，輸入自己的胡思亂想，已經是一個半月以前的事情了。一個半月以來，遭遇的事情不少，既忙也不忙，只是沒有靈感來到這邊，寫下自己的念頭罷了。
八月一日，是我從之前那個工作離開的第一天，感覺上真是神清氣爽，頓時生活少了一堆繁雜瑣碎的事情；但是同時也宣告了失業的開始，經濟來源頓時產生一些影響。
在這個失業率不斷攀高的社會中，我竟然選擇自己主動離開工作，在別人的眼中看起來似乎是一個很愚蠢的舉動。不過，在那份工作中我看不到未來，只看到公司體制混亂，各部門之間配合不上，老闆對員工的不信任，卻又要求員工要能當個萬事通。是人都想離開，吧？！
一直到八月底接近九月的這段期間，我不停地在網路上找尋工作機會，或是透過報紙上的廣告，來看看有沒有自己適合的工作。但是，這一個月中應該寄出了有20～30份的履歷，不是沒有回音，就是謝謝再聯絡。有時候的確會懷疑自己離開的抉擇是否正確，或是懷疑自己的能力不足。就當我在家閒賦了將近一個月時，機會又再度出現了。
偶然間，在bbs的job板上，出現了一則在徵求研究助理的工作廣告，當時我一瞧見這篇文章，馬上把之前準備好的履歷寄過去，那時只想說反正有機會就寄，也不管什麼三七二十一了。
三天後，接到了面試通知，地點在台大管院二館的某研究室。
那天當我到了研究室時，已經有人在裡頭面試了，而且據我所知，來面試的人在這幾天內不知道來了多少個(後來老師的說法是大概面試了20～30人)。在經過跟老師的面試之後，又跟他即將離職的助理面試，這次主要是在考驗電腦跟網路的應用能力，這一方面反而沒太多問題，只是在應用powerpoint上，由於使用機會太少，倒出現一些狀況，原本還以為沒有半點機會了。沒想到在我準備要走的時候，老師要我下午兩點半的時候，到隔壁找另外一位老師面試。當時只覺得，「天呀，應徵一個助理居然要通過三關面試，這是怎麼一回事？」不過仍然我還是參加這一次面試，只是，面試的感覺讓我覺得，只是又一次地浪費時間罷了。
沒想到，奇蹟發生了。兩天後我接到老師親自打來的電話，說希望我能夠早一點來處理交接的事情，他們希望我能夠勝任這份工作。「有的時候，不是能力最強的人就能夠得到工作；反而是最適合的人才能得到。」在電話中，我印象最深的就是這句話。
一直到今天，我都還在忙交接的事情，不過只剩下最後一些有關計劃報帳的事情了。學校已經開學了，我的交接也進入一定的階段了，接下來呢？
老師說過，這個助理的工作只是個過渡時期的工作，對將來是沒有半點幫助的，既不能算是工作經歷，也沒有特別的專長需要，所以不是一個能久做的工作。的確，這一點我很清楚，我也沒有久做的打算。
從小時候，也許在心底的深處都希望自己有一天能夠堂堂正正地進入台大，而不是只是進去走馬看花。高中聯考完，沒這個命；研究所考完，也沒這個命。沒想到卻在一個偶然的機會中，讓我進入台大，雖然不是讀書，但，畢竟我要在這邊生活至少一年了。可是，心底並沒有那種踏實感，感覺自己雖然踏進來了，可是卻覺得自己和這邊格格不入。
或許是註定的，在此同時，研究室的一位老師的博士生，她第一次見到我的履歷時，就說：「學弟，你高中很混唷。」之後她就學弟學弟地叫我，被人這麼叫覺得怪怪的。那天她說；「學弟你是那種很聰明的人，但是就是太過倚賴你的天份，不努力，所以才會導致今天這樣的結果。」學姐說她也是這樣的人，所以博士念了七年還沒畢業。她說其實我的運氣很好，即使眼前不順利，但到後來都還是順利度過，可以說是關關難過，但關關過。只是運氣沒有永遠的，學姊要我好好加油。要讀書，要選擇台大來念，她以前交大畢業，現在在長庚兼課，她以她本身的經驗，告訴我要念書就要到台大念，不是為了學校的名氣，而是為了同儕的激勵競爭。
和這位學姊見面的次數不到五次，可是學姊似乎已經看透了我。學姐說她平常不會說這麼多，但是看到我似乎就是看到了她以前的樣子，不自覺地就說了這麼多。
也許吧，從以前到現在我倚賴的都是我比一般人要好一點點的天賦，學東西速度快，但要精深自己卻懶得下工夫。也造成我每一樣東西都會一點，但是沒有一樣是真正的專長(即便對別人來說已經是夠厲害的程度)。
現在，是我該捨棄我那愚蠢的自信，開始喚醒我那從來沒有使用過的努力的態度的時候了吧。

其實這篇我想早點寫的，自從接到某位好友寄來的email，我就想動手了，卻因為某些事情的緣故，讓我頗為猶豫是否該下手，以及是該寫在這或是回email。最後還是決定，寫在這邊，並回信要他來看。(變相的廣告......)
其實從email的原文，以他的個性，這封信的內容有百分之五十在我的預測範圍內，但另外的那百分之五十，的確讓我吃了一驚，讓我吃驚的是信中的兩個字「認真」。從高中就沒聽過我這位好友會在這方面講出這兩個字。(語病，應該是從未聽過)講真的，我是很想要親眼看看，什麼樣的人可以讓他講出這樣的話來，因為那讓我吃驚的百分之五十，似乎跟另外的百分之五十，是完全不同的兩個人寫的。
不過吃驚又如何？反正結果是在我的預測範圍內。吃驚之外，也得恭喜。
恭喜他遇到一個可以讓他講出「認真」兩個字的人；恭喜他遇到一個可以改變他的人；恭喜他終於知道要好好把握了。
只是，希望他能看到我接下來要寫的。
「話是人人會說，做卻不是人人會做。」本想寫英文，不過懶得打，你知道我想講什麼的。你的這封email是會被我好好存在硬碟裡頭的，下次哪天發生什麼事的話，我可是會要你硬生生地自己念出來的。至於其他的，我看就得等哪天有機會的時候見過之後才能判斷了。
「看看別人，想想自己。」這卻是寫給我自己看的。國中以來，講真的，如果要算交女友或是女生自己倒貼，不下五人，數字不多，只是或許可以證明，自己並不是自己所想的那麼沒女人緣。只是，拿一句人家用在職場上的話，也是蠻貼切的，「高不成，低不就」。
只是覺得，有的時候已經嫌麻煩了。相同的過程一直不停地上演，要嘛就是追求--拒絕，要嘛就是追求--成功--分手。基本上......蠻懶了，連自己都養不活，沒條件去找對象啦。食衣住行育樂，我連自己都照顧不好了，才懶得去滿足基本以外其他需求。只是，每當某種情境出現時，內心總不免會有絲絲絞痛，這是在提醒我嗎？
我的心中，到底還有沒有愛情的成分存在？還是，我已經把他從我的身體裡頭抽離出去了......